فيلم “حرب أهلية” هل هو نبوءة بنشوب حرب أهلية في أمريكا؟

 

قراءتي لفيلم Civil War منشورا في موقع "عين على السينما مع الشكر للناقد الكبير الأستاذ "أمير العمري" رئيس التحرير

·          

عبد الرحيم كمال

·          

يطرح فيلم “الحرب الأهلية Civil War” سؤالا جوهريا عن سبب طرح هذا الفيلم والداعي لإنتاجه في هذا الوقت؟

الفيلم أخرجه وكتب له السيناريو “أليكس جارلاند” -بريطاني الجنسية- وبطولة  “كيرستين دانست“، “واجنر مورا“، “كايلي سبيني“، وبدأ عرضه في العام الحالي 2024..

الفيلم مستقبلي، يناقش موضوعا افتراضيا، أو قراءة استشرافية تنبؤية لما سيحدث -أو يمكن حدوثه- مستقبلا، إذ يفترض نشوب حرب أهلية أمريكية..

عودة للتاريخ

الموضوع ليس غريبا، وطرحه كثير من المفكرين، الذين تنبأوا بوقوع هذه الحرب الأهلية في أمريكا. وفي استطلاع للرأي أجري عام 2022 رجّح أكثر من 40٪ من الأمريكيين إندلاع حرب أهلية خلال العقد المقبل -الثلاثينيات- كما أن أمريكا شهدت حربا أهلية من قبل استمرت من عام 1861 إلى 1865، كان سببها الرئيسي اقتصاديا، إذ كان الجنوب يعتمد على العبيد كقوة بشرية في جميع الأعمال، بينما تبنى “ابراهام لينكولن” -في الشمال- دعوته لتحرير العبيد.

ومن مخاطر الحرب الأهلية أنه في عام 2021 حدثت مشكلة كادت تتحول لدعوة انفصالية بل وقيام حرب أهلية، وكان ذلك عقب خسارة الرئيس “ترامب” الانتخابات أمام منافسه “جو بايدن”.

هذا عن الخلفية السياسية للموضوع، وهو ما قد يبرر اهتمام صانعي الفيلم بدق جرس الإنذار مبكرا تحذيرا من وقوع هذه الحرب، فماذا عن الفيلم فنيا؟

رسالة إلى الوطن

لا يوضح الفيلم الأطراف المتحاربة ولا أسباب خلافها، بما يعني أن هدف الفيلم -غير المعلن- هو مجرد تحذير استباقي من هذه الحرب الجهنمية، وهو ما تعبر عنه بطلة الفيلم “لي” بقولها:” إنني أرسل رسالة إلى الوطن: لا تفعل هذا”.

يبدو الفيلم وكأن هدفه إظهار مشاق عمل المراسل الحربي وإمكانية تعرضه للموت، يرافق الفيلم أربعة صحفيين -مراسلين حربيين- وتدور الأحداث أثناء رحلة الفريق لإجراء حوار صحفي مع الرئيس الأمريكي في ولايته الثالثة، بعد أن خرق القانون، وواجه المعارضين بإطلاق الرصاص.

الشخصية المحورية هي المصورة “لي” وقد فقدت إحدى عينيها أثناء تغطيتها لحرب سابقة ولذلك تضع عصابة سوداء عليها- ومعها “جويل” الصحفي وينتمي الإثنان إلى جيل الحاضر بمعاناته الناجمة عن الحرب، و”جيسي” الصغيرة التي تحاول احتراف التصوير، ولكنها تعدل عن الفكرة بعد خوض تجربتها العملية، ثم “سامي” الصحفي العجوز الذي يبدو صامدا رغم عجزه وضعفه، مما يضطر المجموعة إلى تركه في الطريق، وبالرغم من إصابته إصابة قاتلة، إلا إنه ينقذهم من القتل، وينضم “حرب أهلية” Civil War بذلك لعدد من الأفلام التي تناولت موضوع المراسلين الحربيين منها: “حقوق القتل” و”تحت النار” و”” Under fire, Salvador, The killing fields

آراء متعارضة

يتضمن الفيلم مغزى آخر، هو تباين آراء الأجيال في هذه الحرب، فبينما يعاني الجيل الحالي من الحرب مثل “لي” و”سامي”، يبدو الجيل الأكبر سنا، سلبيا ويبدي عدم اهتمام بما يحدث، وهو ما يعكسه رأي والد فتاة متجر الملابس في الإصرار على طبيعية الموضوع، فيما يرفض الجيل الجديد -جيل المستقبل- هذه الحرب وينصرف عن الانخراط فيها، وهو ما تمثله “جيسي”، فيما أن الحياة تسير بشكل عادي في فندق الصحفيين، حيث اللعب والهو، فهم يعتبرون أنهم في رحلة عمل، وهذا صحيح، رغم أنه عمل قد يكلفهم حياتهم.

يبدو الفيلم أمريكيا بامتياز من حيث الصناعة، فهو مدجج بالآكشن والمعارك الحربية، ويتضمن عددا من المشاهد التي تستفز المشاعر الإنسانية، ربما أن أكثرها إيلاما مشهد سيارة النقل ذات الصندوق المتحرك وهي ترفع صندوقها لإفراع ما به من جثث لقتلى الحرب، ثم إصابة “جيسي” وعند إفاقتها تجد نفسها وسط عشرات القتلى، ومشهد الأسيرين المعلقين بعد تعذيبهما، وإخبار الجندي حارس المنطقة للفريق الصحفي أن أحدهما كان صديقا له، ولكنه حاول سرقة البترول، ومشهد إطلاق الجندي النار على شخص لأنه ينتمي لولاية يعتبرها الجندي من الأعداء، وفي إشارة لآثار نشوب الحرب الأهلية يحاول الصحفيون ملء نصف خزان السيارة بالبترول، لكن الجندي المسؤول لا يوافق على تقاضي الدولار الأمريكي “المنهار”، فتغريه “لي” بالدفع بالدولار الكندي.

عن فيلم "حياة الماعز" بعد هدوء الضجة

 

تحليل للفيلم الهندي “حياة ماعز” منشورا في موقع "عين على السينما Eye On Cinema مع جزيل الشكر لرئيس التحرير الناقد السينمائي الكبير"أمير العمري"

عبدالرحيم كمال

يروي فيلم "حياة ماعز – Goat Life" قصة عامل هندي -نجيب- يحصل على عقد عمل في السعودية، ومن أجل هذا العقد يبيع منزله وما يملكه في الهند، أملا في إعادة  ما أنفق وتعويض أهله.. لكنه يكتشف وهو على أرض الواقع السعودي زيف كل ما صوره له مسئول شركة توريد العمالة من الرفاهية التي تنتظره في السعودية، وليواجه الواقع المر حيث يجد نفسه راعيا للماشية ملقى في صحراء قاحلة.. وطبعا المخرج لا يقصد بعنوان فيلمه أن يروي حكاية ماعز، ولكنه -زيادة في التأكيد- ربما أراد القول أن الإنسان -أو نجيب- تحول -أو يمكن أن يتحول- إلى مجرد حيوان -وليكن ماعزا- في وسط هذه الظروف.

ثغرات درامية

يقع فيلم "حياة ماعز – Goat Life"   في عدة ثغرات درامية يرفضها المنطق -منطق حرص الكفيل أو صاحب العمل على توفير أدنى وسائل تساعد العامل على أداء عمله- وهو الهدف من التعاقد مع عمال وموظفين، فالفيلم يستعرض تفاصيل الحياة الشاقة التي يزيدها مشقة تعنت "الكفيل" السعودي معه منذ لقائهما الأول في المطار، فالعامل لا يعرف اللغة العربية ليخاطب الكفيل، الذي يجهل هو الآخر لغة العامل، كما إنه لايتحدث الإنجليزية التي يجيدها العامل الهندي، وبالتالي يتحول الحوار بينهما -ومنذ البداية- إلى حوار طُرشان، لا وسيلة لاختراقه سوى لغة الإشارة، وبهذا يعمد مخرج الفيلم "بليسي" إلى تكثيف مشاعر التعاطف مع "نجيب" الذي يرفض كفيله إعطاءه شربة ماء يروي بها عطشه، كما إنه لا يهتم بطلب العامل مهاتفة والدته في الهند التي وعدها بالاتصال وطمأنتها بعد وصوله السعودية -وتستمر معاناة الاتصال الهاتفي أياما عديدة-، بل يستمر المخرج "بليسي" في استثمار عدم التواصل بين الطرفين لانحياز المشاهد لـ "نجيب" المقهور إنسانيا، ويزداد القهر -المفتعل- في إظهار عدم معرفة "نجيب" التعامل مع المواشي وكيفية حلبها، ولأن الكفيل لديه عامل هندي مسن يعمل مع الكفيل، فكان يمكنه -وهو الشئ الطبيعي- تكليف العامل القديم بتعليم "نجيب" أوليات المهنة المقبل عليها، وهو ما يصب في زيادة ربح الكفيل السعودي، وإراحة الجميع -الكفيل والعامل والمشاهدين- من هذه المعاناة، إضافة لفظاظة الكفيل وصراخه المستمر الذي يطغى على حديثه، ثم تطور الأمر لضرب "نجيب"، خاصة بعد اكتشاف محاولته الهروب من حلم الجنة التي تحولت إلى كابوس من الجحيم، كما يطلق الكفيل النار على “نجيب” في إحدى مرات الهروب ليصيبه في ساقه، تعبيرا عن تعالي الكفيل السعودي على أي قوانين وعدم الإحساس بها، وبالتالي تجاهلها محتميا بابتعاد موقع العمل وعدم وجود أي إنسان غريب

إجهاض الأمل

كان اكتشاف "نجيب" لزميل قديم له سبقه في العمل ضوء شمعة يتراقص بفعل هبوب رياح الألم، فالزميل الأقدم يشترك معه في الانتماء لنفس الوطن -الهند-، وبالتالي فلغتهما واحدة، مما يقلل من مساحة الوحدة والاغتراب.. لكن ماساة "نجيب" تزداد عمقا حين يحكي له الزميل ما مر به من أحداث عاصفة منذ التحاقه بهذا العمل منذ سنوات طويلة، فقد جاء شابا يملأه الأمل الذي بدأ في الخفوت حتى خبا ومات.

الهروب حلا

ولأن "كتر الدق يفك اللحام"، تزداد فكرة الهروب إلحاحا عليه، وتحين الفرصة عندما ينشغل الكفيل بزواج ابنته، فيهرب مع زميل له جاءا معا من الهند، لكنهما افترقا في مواقع العمل، لتبدأ عملية الهروب ورحلة اللاعودة، وهي رحلة مخيفة بكل المقاييس، فكل الظروف تحول دون نجاحها، فلا يوجد أي طريق قريب، إضافة لصعوبة العوامل الطبيعية في صحراء لا حد لها، وكثرة هبوب الرياح القوية وثعابين الصحاري، وعدم وجود مؤن من الطعام والماء تكفي حتى الوصول لطريق، إضافة لعدم وجود وسيلة مواصلات، بما فيها الجمال التي يملكها الكفيل وبالتالي فالحل الوحيد هو المشي ومواجهة كل مخاطر الطبيعة التي كثيرا ما تكشر عن أنيابها.

وينهي الفيلم أحداثه لنكتشف أمرا غرائبيا هو أقرب للكوميديا السوداء، فالكفيل الذي أزعجنا طوال الفيلم يتضح أنه ليس كفيلا لأحد، وإنما هو “نصاب” استغل ظرف الشابين الهنديين التائهين في المطار دون اهتمام أحد، بل، وإمعانا في الكيد، وزيادة في البجاحة يقول الكفيل المزيف لـ “نجيب” إنه لو كان كفيله الحقيقي لفتله لهروبه منه، لينتهي الفيلم و”نجيب يستعد لمغادرة السعودية والعودة لأهله.

 واضح من الأحداث كم الفبركة والتزيد، مع الاعتراف بوجود شخصيات في العالم كله بهذا العنف وهذه الفظاظة، خاصة وسط البدو.

مشاهد جمالية

وإذا كان موضوع الفيلم متزيدا بعض الشئ، فإن المخرج -مستعينا بمدير التصور "كي يو موهانان" يعوضنا بمشاهد جمالية نستمتع فيها بفن السينما، فطوال الفيلم حرص المخرج على تقديم مشاهد ناعمة منذ بدء الفيلم، حيث نشاهد لقطات مكبرة "كلوز أب- Close up " ومكبرة جدا "بيج كلوز أب- Big Close up"، مستعرضا بيئة الحدث من جبال محيطة تسهم في مضاعفة الإحساس بمدى التحديات وصعوبة مواجهة "نجيب" لها، وفي مشهد آخر يشغى بالإنسانية حيث يخاطب -نجيب- الإبل والماشية التي عاش سنوات يقدم لها الماء والعلف بأنه سيفتقدها ويخبرها بمجئ إنسان آخر لرعايتها، وتبدو الماشية وكأنها تتفهمه، عكس هذا الكفيل الفظ، وساعدت الموسيقى التصويرية لـ "أي.أر. رحمان" على توالي مشاهد استعراض الصحراء وهبوب الرياح التي تقتلع أي شئ يواجهها، وأثناء عملية الهروب يقدم عددا من الأغنيات الدينية هي مناجاة لله للخلاص من المشكلة، في ألحان هادئة تسري في الروح سريعا.